大汉天生

本来已经写过一个有关中国民族分裂问题的帖子,但是看到新疆民族暴乱,还是忍不住要写点东西.  中共执政六十年, 内政外交,吏治和制度等诸多方面都需要做通盘的反思和改变了, 如果继续延续旧的思维方式,统治手段,只会酿成更大的祸乱. 眼下民变四伏的情况,中共中的有识之士需要认真想出解决办法. 老的一套肯定行不通,如果行的通,就不会有眼下的乱局了. 和谐问题,不仅仅是喊喊口号所能解决的. 需要拿出新的措施,魄力和勇气.






就民族问题来说,中共的做法,是延续了前苏联的一套,苏联的解体,证明了它的那一套民族政策是行不通的. 中国必须取消落后的,后患无穷的民区区域自治的做法,新疆就是中国的新疆省,不是维吾尔自治区, 任何行政区划的前面,都不应该标有民族名称,似乎这块地方,是这个民族的专属地区似的. 同时取消少数民族出身的人必须担任自治区一把手的做法,因为中国一旦有变,或者如前苏联那样,执政的共产党失去对政局的控制, 那么行政一把手,就会地方上的最高领袖,这对于维护国家统一来说,非常危险,前苏联发生恶一切,就是前车之鉴.






必须取消对少数民族的一切优惠政策,包括上学和计划生育政策.相反,对于生活在边疆地区的汉族人,尤其是生活在新疆和西藏地区的汉族人,在计划生育政策上必须放宽,同时在升学,就业和经济上给予优惠和扶持, 在人身安全上提供强有力的保障,因为这些汉族人口,才是边疆地区稳定的最可靠力量. 要允许那里的汉人有充分的自卫权,鼓励汉人在这些边疆地区扎根和发展, 这样才能在人口上提供反分裂的保障,而且一旦有乱,可以及时招募到充分可靠的兵源.






对于民族分裂分子,必须以硬碰硬,从重从严处理,凡是因民族分裂和民族仇杀造成汉族伤亡的,一律以死刑判之. 满族人以区区百万之众,竟能统治中国数百年.难道今日之中国,经不能保有新疆和西藏的安定? 如此,实在是无能之极.






在文化语言上,坚决取缔双语教育,和少数民族语言电台,电视台. 强制推广汉语的普及和使用,弱化民族语言和少数民族的身份认同. 在宗教问题上,限制宗教对于社会生活的干预.尤其是对于少数民的身份认同和凝聚力的影响.






维护国家统一的终极依靠,是中国的主体民族,汉民族. 必须改变政策上对汉民族自身的歧视性做法,真正落实依法治国.在法律面前人人平等,切实保障边疆地区汉族人民的权利和主人翁地位.






那些自以为心地善良的汉族所谓仁义人士,如果觉得中国历史上五胡十六国和满蒙时代汉族人被屠杀歧视的经历遥远,时代不同的话, 那你们可以看看发生在前南斯拉夫境内的民族仇杀, 以及前苏联解体后,波罗的海和高加索地区生活在那里的俄罗斯族人的经历,.我相信,新疆的维吾尔分裂分子决不会那么心慈手软.一旦新疆沦为异族之手,生活在那里的汉族人,马上就会成为二等公民,等待他们的,只能是驱逐,迫害和屠杀.   






在民族分裂问题上,中国完全没有必要迎合,甚至在意西方国家的看法,他们历来是双重标准,.而且欧洲国家,或迟或早,会尝到伊斯兰人口剧增的苦头.重蹈罗马帝国为蛮族所灭的老路.不是不闹,时候不到.






最后,中国的根本问题,不是民族问题,是治理问题,是内部矛盾的问题,中国历代王朝的兴衰更替,都不外乎两点.吏治和公平. 这两个问题导致腐败和贫富不均,进而是民不聊生和政府失信于民,乃至天下大乱. 不患寡,患不均,尤其是机会和制度的不均.





说句善良,也许是不切实际的冤枉,中共必须跳出党天下的思维,真正把党派利益置于国家民族长远利益之下考虑,放眼长远, 而不是仅仅一切从维护党的统治的角度治理国家,改进统治方式,重新取信于民. 民气高涨,官民一心,则民族问题和边疆问题,实在不足为虑.

[打印]  由东方邪张贴 @ 2009-07-06 19:53:21 (1236)

大汉天生

Post by 铁马秋风塞北;1826336
依传统的生物学分类法顺序：门、纲、目、科、属、种，
所有人类可归为脊椎动物门、哺乳动物纲、灵长目、猿人科？（类人猿科？智人科？不好意思，这个有点混啦！有心的朋友可Google或维基一下）、智人属、人种；
鉴于人类是高度发达的动物，其下又可分族、族下又可分群，譬如本大汉天生即为黄色人种、汉族、南方汉族群。
（20世纪最常见的分法是由美国人类学家Carleton S. Coon提出的：
刚果人种，即黑色人种
高加索人种，即白色人种
蒙古人种，即黄色人种
澳大利亚人种，即棕色人种）

也说白人、黄人、塔利班

润涛阎


塔利班抓了韩国人质要求对换塔利班战俘，美国人不干。而美国用塔利班战俘换回了意大利人质。这件事使得韩国人在内的黄种人愤愤不平。塔利班也属于白种人，白人觉得用黄种人换白种人不合算。所以，美国说下大天来也不干。对换人质，意大利人可以，韩国人不行。

其实这件事从长远看对黄种人有好处。

为了搞明白这个道理，俺先给你讲讲俺们老家的故事。

看过电影小兵张嘎的都知道我们河北有个白洋淀。这个白洋淀最能藏土匪了，你想想芦苇荡里郭建光那帮子伤病员都能躲过刁德一的搜索，土匪就更容易混了。

土匪靠什么生存？

绑票。

白洋淀附近有大城、文安、霸州三个县。其中大城县最穷。没种的男人靠捏泥人换点吃的，有种的男人呲啦一刀自宫当太监去了。所以朝廷里的太监以大城人为主，李莲英就是其中之一。

绑匪分文武两拨。武匪守在路边的庄稼地里，看到过路人就绑起来。然后问出被绑者的姓名、住址、家庭出身、政治面目，然后就该文匪出场了。

文匪到了被绑者的家里，说老大你们家有位叫王富贵的吧？王家人一听，说是呀失踪三天了，您知道他的下落？文匪说，唉，真不幸！我也是刚刚死里逃生，跟你家王富贵一起给绑匪绑了，我家出了100两银子。

王富贵的哥哥一听立刻找到长老，就是王家德高望重的掌门人。长老明白了，文匪谈判来了。算计算计如果能到县衙报案摆平这事也得100两银子，县太爷即使出兵也未必能把王富贵给救回来，便决定王家25户每家出4两银子，经文匪一手交钱一手交货，就把王富贵给弄回来了。别担心绑匪撕票，因为绑匪一旦失信撕票，以后就只能饿死了。人家出了银子你还把人杀了，以后一两银子也没人出呀，反正出钱也是死。这个道理绑匪明白得很。

这白洋淀的绑匪要是碰到大城人可就麻烦了。文匪到人家一说要100两银子，人家说你老开什么玩笑？苦命人早死早转世，一条人命也就是一车泥娃娃的价钱。文匪一问得知，一车泥娃娃也就是半筐萝卜钱。

绑匪从此再也不绑大城人了，绑人哪如到庄稼地里偷半筐萝卜容易？

回过头来说韩国人质。塔利班最后明白了，绑黄种人没用，换不回塔利班战俘，半筐萝卜钱，要绑就绑白人。所以，美国不同意用塔利班战俘换回韩国人质，从长远看，对黄种人没坏处。以后黄种人在塔利班面前大摇大摆地走，也别担心被绑架了。

要想彻底消灭种族歧视，还要时日。但总体上讲，在老天爷那里是公平的。

大汉天生

伊萍：为什么说文化决定论是荒谬的

文化决定论在中国人中相当有市场。据说文化决定论还有不同的流派，有酱缸文化决定论派，还有高于酱缸论的“高尚”文化决定论派。酱缸论很简单，就是说中国文化是酱缸文化，中国今天的制度就是这种酱缸文化的产物。这一流派有一个颇为流行的说法，叫做：有什么样的人民就有什么样的政府，估计是哪个名家的名言，反正我听到无数次了，而且引用的人语气里都透着一股不容置疑的坚信气概。“高尚”文化决定论里的这个“高尚”是我加的，因为这一流派自称高于酱缸流派，甚至高于制度决定论派。“高尚”文化决定论者认为，先要产生高尚的文化，有了高尚的文化，一切问题就都好解决了，而且比有缺陷的民主制度还灵，能保证问题的最终解决。如何产生高尚的文化呢？那就是人民自己反思，自己对自己高要求，自觉地对社会负起责任来。不过，不管是“酱缸”流派，还是“高尚”流派，文化决定论者都有一个共同特点，就是都认为一个国家的制度是由这个国家人民的文化决定的，是从这个文化中孕育出来的，要改变制度，就一定先要改变文化。

文化决定论不能解释的是，为什么这个世界上存在同一文化不同制度，比如东西德，再比如南北韩。就以南北韩为例吧，为什么同一文化，南边孕育出了一个民主政府，北面却孕育出了个独裁疯子政府？答案是因为历史原因加外力干涉，北韩南韩分裂自有一定的历史原因，北韩最终是在苏联中国的帮助下站住脚的，而南韩则是在美国的支持下生存下来。中国其实也一样，也许中国共产党政府的成立，不像北韩一样有一场中国抗美援朝战争那样明显的外力干涉，但中国共产党力量的壮大，是中日战争的直接结果，而中国的北邻-苏联对中共的帮助所起的作用也不容忽略。事实上，依我看，任何一个靠战争靠枪杆子上台的政府，都不能说是人民的选择，都不是由人民或文化决定的。

文化决定论的最大荒谬之处在于将文化与环境割裂开来，将文化看成是可以完全靠个人内心控制的东西。文化是什么？百度百科对文化的定义我觉得非常恰当，它说：“文化是一个群体（可以是国家，也可以是民族，企业，家庭）在一定时期内形成的思想，理念，行为，风俗，习惯，代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动”。就是说，文化是在一个过程中形成的，是人对社会环境的回应，是受社会环境控制的。一个国家或民族的文化是历史，制度，和宗教等等一切控制人行为和思想的机制的反映，文化是结果，而历史，制度，或宗教才是原因。要改变结果，要使文化走向健康，就必须改变影响文化的机制，改变控制人行为思想的东西。事实证明，不是有什么样的人民，就有什么样的制度，恰恰相反，是有什么样的制度，就有什么样的人民。这里再拿南北韩做例子，六七十年前，人民原来是同样的人民，但在不同政府不同制度的引导下，今天的南韩人民却与今天的北韩人民大不相同。南韩是民主制度，人民有普世权利，南韩人民的思想行为大多合情合理，撇开风俗习惯的不同，他们的思想，理念，以及行为和西方人没有什么根本性的不同；北韩呢？六十年封锁，六十年洗脑，人民的思想行为就愚蠢可笑，听到金主席的名字也要热泪盈眶，更不要说像南韩人那样爱抗议爱集会了。

另外，文化决定论的实质说到底就是否定普世价值论。文化决定论者认为，人或文化一定要好到一定程度，人民才能有普世权利。而且文化决定论要求人民在没有任何权利的条件下，先负起社会的责任来。一个人要先有权利，才会有真正的责任感。文化决定论者对人民提出了一个超人的要求，要求专制制度下的人民在没有任何权利的情况下，要像民主国家里有权利的人那样，对社会负责。一个社会，一个国家，谁有权，谁掌控，谁就对那个社会那个国家的的好坏负责。中国当今社会的问题应该由谁来负责，就要看中国当今是由谁掌控的。中国显然不是人民掌控的，而是权力无边的共产党皇帝掌控一切，中国的问题就该由共产党皇帝来负责。

如果说酱缸文化决定论是一种消极命运论，认为中国人只配独裁统治，只配腐烂社会，那么自认为高级的“高尚”文化决定论则有它独特的幻想成分，这种撇开社会环境，要求人民自己拔高自己的理论，其实是一个乌托邦式的理论。如果人能够不受环境制度的约束，能够自我净化文化，还要制度改革干什么？民主制度不是目的，而仅仅是手段。这个世界上的人，不管是西方人还是东方人，绝大多数人最终要的东西其实都差不多，那就是过一个有质量的幸福的好日子。民主制度被证明是一个最不坏的制度，能够让社会成为一个于大多数人有利的社会，让大多数人有机会过上好日子，因为它让权力受监督，让权力平衡，让权力没有铁饭碗。如果人能够自我净化，自我拔高，那还要什么监督，什么法律，什么选举？人只要自觉净化就可以了，没干好就自我批评，自觉下台，社会上充满自觉的好人好事，大家乐融融过幸福生活，省去一切法律政治，多简单，多美好？

当然我不是说中国文化不需要改变，如今的中国社会腐败猖獗，作假泛滥，人民普遍没有灵魂没有精神追求，被人称为“猪社会”，因为人民只能有动物式的物质追求，不能有高于动物的人的追求。中国文化里的问题固然有很多历史原因，但大陆人从小学鲁迅，从小批判中国文化，远比台湾人痛恨中国文化，远比台湾人重视改变自己的文化，但到头来，大陆社会却远比台湾社会腐烂，显然，中国人的思维出了错。中国社会今天的腐烂已经不是主要来源于传统文化，而是来源于今天的制度，因为台湾保留了比大陆多得多的中国传统文化，台湾社会却比中国社会健康得多。

我相信中国人都希望自己的文化能从烂泥坛中走出来，“高尚”文化决定论者的愿望并不脱离实际，关键是怎样才能改变文化。既然影响文化的机制是历史，制度，和宗教，那就要设法改变这些影响文化形成的因素。历史是没有办法改变的，鉴借其他国家的经验，宗教也并不保证国家的进步，而制度是唯一可以人为改变，又被历史证明对社会进步有重大作用的机制。当然我们不能幼稚地以为，一实现民主，制度一改变，文化就立刻变好了。制度只是一个工具，人民的成功，最后还是需要靠人民自己不懈的努力。但在民主制度下，人民至少被允许有健康的追求，被允许去负起责任来，文化形成可以开始一个良性循环的过程。我近二十年前来美国时碰到的台湾人，他们的很多思想，与我们大陆人有很多相似的地方，因为他们成长于台湾言论自由仍然有很大限制（比大陆还是好一个数量级），政治还不民主的时代。但如果你有机会与今天的台湾人交流思想，你就会发现，今天的台湾年轻人，思想已经与西方人没有什么太大差别了，台湾的民主历史让我看到民主也要有一个从幼稚走向成熟，渐入佳境的过程。

有人问，那你说说看，怎样来改变中国的制度，说实话，我也没有解决方案。要改变制度，在中国，是一个在今天看来似乎无法逾越的高山。看看周围那些从专制走向民主的国家，似乎都是运气好，出现了一个明君，东欧是因为出现了一个戈尔巴乔夫，台湾有一个蒋经国。中国的明君在哪里？也许中国要等到红卫兵一代退出中国的领导岗位？另一个可能就是有什么重大灾难性事件的出现，让中国人意识到这样拖下去，连动物式生活都不能保证。当然中国人不能消极地等待，今天的刘晓波，冉云飞，艾未未，以及其他所有为中国人民争取权利，为改变中国人思想做努力的人，他们为中国民主所做的努力和牺牲，虽然似乎难以换来今天的改变，但却很有可能在中国下一代领导人心中埋下变革的种子。

丢掉鲁迅这个没用的武器吧，中国人全民学鲁迅，全民批判自己的文化，已经批判了六十年了，为什么到今天中国人还是和鲁迅笔下的人差不多呢？为什么中国的社会甚至变得更腐烂呢？因为鲁迅批评的是果，不是因，要改变文化，就要改变控制人思想行为的东西，改变制度，如果不改变因，你又怎么能期望果会改变呢？

大汉天生

《中国周刊》做了一期“清华与国运”，我不假思索的看成了清华与官运，这让我在看到电视上讲述清华出了多少位高级官员时，有些怀疑是我看错了还是《中国周刊》印错了。电视镜头诡异的划过一个个正部级官员的脸庞时，我明白了，我没有看错，《中国周刊》也没有印错。

　　还记得读高中的时候，老师天天鼓励我们力争考上清华，考上清华可以做官了，就可以光宗耀祖了，整的我当时错误的认为清华大学就是国务院的预科班，考上了清华大学就等于进了党校，毕业以后就可以走马上任。

　　没有人告诉过我清华和中国的国运有什么关系，因为有关国运的那些中国国魂不是当官的，没有人再在乎他们，朱自清、沈从文、王国维、赵元任、曹禺这些巨匠只能在历史课本才能找到他们的身影，就更别提胡适、陈寅恪、费孝通、闻一多这些大师了。这些神奇的名字现更像是些传说，比纳尼亚传奇离现实还遥远。清华出大师的时代早就一去不复返。

　　当这个国家出现各种变态事件的时候，这个曾经五四运动的发源地，中国人文精神的集散地都冷漠的躲在背后，任它风起云涌，一副处乱不惊的样子。拆迁导致的自燃他们没有发出声音，各种维稳事件他们没有发出声音，让人怀疑这样一个学术圣地做了扁桃体切除手术。今天的百年校庆，我才明白他们是做了骨髓移植手术，大师独立学术、思想骨髓已经被“不挣四千万不来见为师”所取代，这在世界上所罕见，听起来有些毛骨索然。

　　牛津大学在校庆的时候，校方很低调，更是没有邀请官员和政客，但是他们邀请了全世界的思想家、大师，他们担心一旦政府参与的太多，将会影响到大学教育的学术自由和思想的独立，那样不但对牛津大学是种致命打击，更是对社会的残害。

　　清华恰恰相反，正以官员的参与为荣，以官员的题词题字作为镇校之宝，却很少提及先如今出了那个大师。不是他们不想提，是因为他们根本就没有。当政客和官员作为培养目标的时候，学术和思想岂能自由。这又让我想到了另一所百年老校，北大。北大称对思想偏激学生进行学业会商，对其思想进行格式化，然后重装系统，一次次的。

　　百年清华，不再自豪于人文精神，而自豪于出过300多位部级以上干部，政治局常委中有过多少清华系。“工程师的摇篮”也回到了留美预备班。不要再说美国的耶鲁哈佛以出过多少美国总统为荣，但是它们更自豪的是出过多少诺奖得主，更没让政客文化侵占校园。美国总统进校，要事先得到校长的许可。

　　清华大学培养了很多官员，却失去了最宝贵的人文精神，它，越来越像一个穿着黄马褂的穷人。

大汉天生

橘生淮南则为橘，橘生淮北而为枳。

这是一个人所皆知的古语。淮南香甜可口的橘子到了淮北就苦涩难以入口的枳子了，所以聪明的晏子回敬楚王：那是你们楚国的环境（不知道是不是包括社会制度）让人们都变成了小偷。

呵呵，似乎古籍中的很多典故都是忽悠，历史本来也就那个什么，谁逮着了都可以爽快一番，只要对自己有利，也就不去进一步追究了。

橘子变枳子是不是只有一个解释呢？一个合乎科学的论断必须经得起证伪。如果说淮南的橘子到了淮北就成了枳子，那淮北的枳子移到淮南是不是就变回到橘子了呢？

东方邪网友在茶叶里发现了阴毛，于是认为那是中国的社会制度造成的——“说一千，到一万，还是制度!”

本人有些不敢苟同。中国的制度的确让人担忧，但似乎没有哪一个制度直接或间接地鼓励在茶叶中掺阴毛的做法。当然，制度在一定程度上造成了食品卫生和商业道德方面的严重问题，但不是根本的。

如果是制度，那么换一个制度问题就会迎刃而解。比如贪污，一个明显的事实是，在西方国家，政府官员的贪污现象比中国要少得多，有时你想贪污都没有机会，不向中国，不怕你不贪，就怕你不想！

说到食品卫生和商业道德，大家可以注意观察一下身边的事例。

前些时候，我去本地的华人食品店买了一个西瓜，外表光滑，十分漂亮。回到家正准备开膛，发现表面有个商标，揭开一看，被商标盖住的是个黑洞，里面已经腐烂流黄水了！拿回去理论，人家还振振有词：“这只是表面损伤，里面还是可以吃的。”

就是这家华人商店，店员将新鲜、质量好的肉类蔬果先藏起来留给自己或亲朋好友，将大块骨头，肉皮肥肉压在下面或用标签遮掩，甚至将过期食品标签撕去换上新的日期，被食品检查部门抓个正着。反观隔壁的洋人商店，食品绝对新鲜，过期的坚决当垃圾处理。

给华人老板打过工的朋友一定也有体会，什么劳动保护法、最低工资都形同虚设，虽然在洋人的国境里，但这些都不符合我们的国情（文化背景）！

所以，淮北的枳子到了淮南也是变不成橘子的。

不是制度，那只能是文化了。

中国长期受深耕细作的小农经济影响，国民性格中缺乏公德意识。一家一户的个体经营使得国人先天没有合作意识。中国人私德良好，公德没有。“各人只扫门前雪，哪管他人瓦上霜”。以前住筒子楼，各家推门进去可以干干净净，过道上却像个垃圾场；在北美所有的城市里，唐人街可以说是脏乱差的典型。

一家一户的经营方式，只要自己的利益有所保障就好了，不需要利他主义，社会公德更是与己无关。现代商业社会里的游戏规则，在小农意识里是没有立足之地的。所以，假冒伪劣就是小农经济意识在现代商业社会里的细胞变异，如今中国整个社会缺少诚信并不足为怪。

做坏事容易做好事难，一个在五千年酱缸文化里泡大的人换了一个环境和制度还是很难“重新做人”的。同样，一个洋人若掉进了这个酱缸里，不“黑”也难！

君不见去中国“淘金”的洋鬼子也照样把国人的圆滑奸诈学得一溜一溜的？

不过呢，文化催生制度，制度又促进文化，从这个意义上说，东方邪又没错。究竟谁之错？我竟糊涂了。

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Post by 大汉天生;2852929
《中国周刊》做了一期“清华与国运”，我不假思索的看成了清华与官运，这让我在看到电视上讲述清华出了多少位高级官员时，有些怀疑是我看错了还是《中国周刊》印错了。电视镜头诡异的划过一个个正部级官员的脸庞时，我明白了，我没有看错，《中国周刊》也没有印错。

　　还记得读高中的时候，老师天天鼓励我们力争考上清华，考上清华可以做官了，就可以光宗耀祖了，整的我当时错误的认为清华大学就是国务院的预科班，考上了清华大学就等于进了党校，毕业以后就可以走马上任。

　　没有人告诉过我清华和中国的国运有什么关系，因为有关国运的那些中国国魂不是当官的，没有人再在乎他们，朱自清、沈从文、王国维、赵元任、曹禺这些巨匠只能在历史课本才能找到他们的身影，就更别提胡适、陈寅恪、费孝通、闻一多这些大师了。这些神奇的名字现更像是些传说，比纳尼亚传奇离现实还遥远。清华出大师的时代早就一去不复返。

　　当这个国家出现各种变态事件的时候，这个曾经五四运动的发源地，中国人文精神的集散地都冷漠的躲在背后，任它风起云涌，一副处乱不惊的样子。拆迁导致的自燃他们没有发出声音，各种维稳事件他们没有发出声音，让人怀疑这样一个学术圣地做了扁桃体切除手术。今天的百年校庆，我才明白他们是做了骨髓移植手术，大师独立学术、思想骨髓已经被“不挣四千万不来见为师”所取代，这在世界上所罕见，听起来有些毛骨索然。

　　牛津大学在校庆的时候，校方很低调，更是没有邀请官员和政客，但是他们邀请了全世界的思想家、大师，他们担心一旦政府参与的太多，将会影响到大学教育的学术自由和思想的独立，那样不但对牛津大学是种致命打击，更是对社会的残害。

　　清华恰恰相反，正以官员的参与为荣，以官员的题词题字作为镇校之宝，却很少提及先如今出了那个大师。不是他们不想提，是因为他们根本就没有。当政客和官员作为培养目标的时候，学术和思想岂能自由。这又让我想到了另一所百年老校，北大。北大称对思想偏激学生进行学业会商，对其思想进行格式化，然后重装系统，一次次的。

　　百年清华，不再自豪于人文精神，而自豪于出过300多位部级以上干部，政治局常委中有过多少清华系。“工程师的摇篮”也回到了留美预备班。不要再说美国的耶鲁哈佛以出过多少美国总统为荣，但是它们更自豪的是出过多少诺奖得主，更没让政客文化侵占校园。美国总统进校，要事先得到校长的许可。

　　清华大学培养了很多官员，却失去了最宝贵的人文精神，它，越来越像一个穿着黄马褂的穷人。

中国文化人么。。。。。。以能为政府，制度服务者为贵喽。。。。。。。谁说是穷人呢？穷山恶水就只能长大师了，如八大青藤郑板桥，贵人们是看不上眼的。。。。。。。。。。

大汉天生

1871年10月24日，洛杉矶市发生了一起骇人听闻的骚乱，17名华人在骚乱中被白人歹徒处死，其中包括一个孩子。事后，在洛杉矶市官员的庇护下，参与骚乱、屠杀的凶手均逃过了惩罚。

　　是什么样的仇恨，让这些歹徒连小孩也不放过？在屠杀发生近140年后，美国史学家约翰·约翰逊，根据多方搜集的资料，还原了那段历史。

　　“黑人巷”传来枪声

　　1871年10月24日傍晚，洛杉矶市仅有的6名警察之一耶稣·贝尔德里安刚在经常光顾的“海碧”酒吧坐下来，还没开始喝酒，便听到外面传来一阵枪响。

　　贝尔德里安立即冲出酒吧，上马扬鞭，直奔“黑人巷”——枪声是从那里传来的。

　　那时的洛杉矶市，虽然人口比1850年刚建市时的1600多人增长了好几倍，但也只有五六千人，城市规模只相当于今天的一个小镇，因此每天在市区巡逻的贝尔德里安闭着眼睛也能听出枪声是从哪里传来的。

　　当时的“黑人巷”，是一条两边立有低矮土坯房的数百米的狭窄巷子，因深色皮肤的西班牙殖民者最先在此定居而得名，后来逐渐成为洛杉矶市赌博与皮肉生意的集中地，许多亡命之徒经常到此地寻求刺激、释放欲望，因此这里的犯罪率居高不下。

　　赶到“黑人巷”后，贝尔德里安看到一个名叫阿乔(本文华人的名字均为音译)的华人躺在地上，血从脖子上汩汩涌出。他中枪了。

　　在现场还有一伙华人。见警察来了，这些人一哄而散，躲进附近一座“L”型的土坯房子里。

　　此前一年(即1870年)的人口普查结果显示，洛杉矶市共有172名华人，绝大部分居住在“黑人巷”，以做苦力、开小商店或耕种为生。这座“L”型的土坯房，便是一些华人开店、居住的所在。

　　接下来发生的事情，按照贝尔德里安最初的说法(他后来多次更改说法)，他“勇敢地冲入华人的屋子里，却被一枪击中肩膀，不得不退了出来，枪也丢了”。

　　500名白人歹徒围攻华人

　　受伤后的贝尔德里安马上伏在地上，吹哨子发出警报。很快，一个名叫罗伯特·汤普森的人率先赶到。汤普森并非警察，他是洛杉矶“蓝翼”酒吧的老板，也是洛杉矶市私人自卫组织“警戒委员会”的成员(武装自卫在蛮荒西部时期比较普遍)。

　　汤普森接近土坯房房门时，另一名刚赶到的警察阿道夫·赛里斯在他身后大喊：“中国人手里有武器。”

　　“我小心点儿就是了！”汤普森一边回答，一边把枪伸进门缝里，胡乱朝里面开了几枪后，他一脚把门踢开，就往里闯，结果刚进屋胸口就挨了一枪。

　　“我完了！”汤普森咕哝了一声，他转过身来，一头栽倒在地上，一小时后不治身亡。汤普森死亡的消息传开后，约有500名白人聚集到“黑人巷”，对土坯房里的华人进行围攻。华人抵抗了一阵后，只能选择投降。

　　接下来是对华人的大屠杀，场面令人触目惊心：

　　在街道两旁刚安装不久的煤气灯昏暗的灯光下，手持武器的白人押着被绑成一串的华人，走向临时竖起的绞刑架。一些商店门廊的横梁也被当作绞刑架。很快，17具华人的尸体便摇荡在半空中，其中一具尸体没穿裤子，还有一个是十几岁的孩子。

　　曾任市议会议员的约翰·格勒反对以残忍手段对待华人，但他的强烈抗议被一名牛仔喝止：“闭嘴，你个狗娘养的！”然后把枪对准了他。

　　不光成年男子，白人妇女和小孩也参与了对华人的屠杀。一名志愿绑制绞刑架套索的女子在行刑时高喊：“绞死他们！”还有一个小孩也从纺织品店里拿来绳索，“绳子来了！”他喊道。

　　在被处死的华人中，有一名医术精湛的童姓中医大夫。童大夫对抓捕他的人说，他有价值3000美元的金子，还有一枚钻戒，都放在药店里，如果放了他，他愿把这些财物全部奉上。可歹徒们根本不愿与他讨价还价，反而朝他的嘴里开了一枪，打死后又把他的尸体悬挂在绞刑架上，戴金戒指的手指也被人割了下来。

　　杀戮之前，“黑人巷”华人的店铺已被洗劫一空。

　　警察觊觎华人店主钱财？

　　至于骚乱的缘起，还得从一个名叫霍玉的华人女子说起。霍玉容貌出众，有一张讨人喜欢的圆脸蛋。她当时已经成家，却被盘踞在“黑人巷”的一个华人帮派拐卖，这个帮派的头领名叫于兴。在洛杉矶，于兴很吃得开，当地上至政府官员，下至贩夫走卒，他均能说得上话。

　　霍玉的来历也不简单，她是洛杉矶另一个华人帮派的家属，该帮派的头领是一个商店店主，姓袁。

　　袁店主听说于兴绑架了霍玉，就从旧金山找来几名杀手，准备把霍玉救回来，其中一名杀手就是被击中脖子的阿乔——霍玉的弟弟。

　　1871年10月23日傍晚，阿乔找到了于兴，开枪将后者击伤，随后，他被警察逮捕。

　　因为于兴事先与警官进行了“沟通”，阿乔的保释金被定为高不可攀的2000美元，要知道，1869年开建太平洋铁路时，一名白人筑路工的月工资才45美元。

　　可出乎于兴的意料，袁店主表示，他可以缴纳2000美元，保释阿乔。

　　一名警察陪同袁店主，到他的店里拿钱。回来后便有消息传出：袁店主还有很多钱，都藏在他店铺的箱子里。

　　实际上，袁店主当时是洛杉矶市主要的酒水经销商，加上华人省吃俭用的美德，他攒下这些钱并不奇怪。但在白人眼里，华人“每天光知道干活，拿低薪也不抱怨”，抢走了他们的工作机会。对华人的歧视也日甚一日，美国内战时，加州的立法机构甚至通过一项法律，禁止华人指控白人，这意味着白人可以对华人任意施加伤害。在这样的背景下，不难想象白人得知袁店主有“大量钱财”后的反应。洛杉矶一名叫贺瑞斯·贝尔的律师在事发几年后写道：“贝尔德里安听到枪声后赶到黑人巷，并非为了维持治安，而是他事先已与于兴串通好了，在于兴向阿乔开枪报复之后，他再趁乱到袁店主的店里把钱偷走。”

　　好心市民出手救华人

　　虽然很多史学家认为贝尔的说法并不可信，但于兴靠向贝尔德里安“进贡”，经营赌场和妓院则是不争的事实。事后，袁店主也向《洛杉矶每日星报》透露，贝尔德里安根本不是前来维持治安的，他和于兴的人一起来找他们的“麻烦”，打伤了阿乔，他们不得不开枪还击。

　　有意思的是，贝尔德里安此后多次改变说法，一会儿说在事发现场见到了袁店主，一会儿又说没见到他，当袁店主提出诉讼，要求参与暴乱的人归还他的金子时，贝尔德里安坚定地声称，他在事发当晚“绝对没见到”袁店主。

　　抛开与当地华人帮派的利益勾结不谈，警察在骚乱发生时的失职则是明显的。

　　洛杉矶市警局局长马歇尔·贝克尔在事发时曾召集人包围了“L”型土坯房，在接受质询时，贝克尔声称他此举是为了“防止杀害汤普森的凶手逃走”。不过，当围攻土坯房的枪声响起后，贝克尔却大摇大摆地回了家，因为他“要休息”。

　　局长对骚乱持如此态度，手下人更不消说。事发时，另有两名警员——埃米尔·哈里斯和乔治·嘉德正在离“黑人巷”半条街的地方闲逛。听到贝尔德里安的哨子响后，两人忙往“黑人巷”赶，半路上哈里斯控制住一名逃命的华人，但随后又把他交给了冲上来的白人暴徒。

　　两名警察没有出面制止骚乱，反而站在袁店主已被洗劫一空的店外进行“警戒”，真实用意是期望袁店主事后能“表示表示”。就在骚乱前几天，一份报纸指出，两人收了袁店主“精美的礼物”。

　　也有人认为，要求两名警察制止数百人的骚乱有点勉为其难，但再看看一位名叫罗伯特·韦德尼的退休教师的义举吧。韦德尼当时开了一家商店，事发时，5名华人躲入他店中，暴徒尾随而至。韦德尼趁一名暴徒不备，冲上去扭住暴徒持枪的手并对准其咽喉，小声说：“滚出去，否则我杀了你。”暴徒退出了他的商店，5名华人得救了。

　　骚乱参与者接连蹊跷死亡

　　骚乱最终在洛杉矶司法长官詹姆斯·伯恩斯的制止下停止了。伯恩斯被开赌馆和妓院的人尊称为“老爹”，他向实在看不过眼的围观者说，只消有25个人听他指挥，他就能制止骚乱。

　　很快，伯恩斯被25个人簇拥着，来到“黑人巷”。果不其然，他的出现平息了骚乱。

　　24日深夜11点多，那些在骚乱中抢得钱财的暴徒纷纷到酒吧畅饮“庆功”。一个衣服上沾有血迹的家伙在J.H.威尔东酒吧里醉醺醺地说：“我杀了3个中国人，心满意足。”

　　这场屠杀引起了美国媒体的关注，甚至把同时期发生的芝加哥大火从《纽约时报》头版头条的位置上挤了下去。

　　东海岸的美国人纷纷指责这一暴行。迫于压力，洛杉矶市的执法机构以“过失杀人罪”判处8名白人暴徒2至6年监禁，但不久就以证据缺乏为由，将他们释放出狱。

　　洛杉矶市之所以敢冒天下之大不韪，对杀人暴徒从轻发落，是因为当时该市官员正不惜一切代价，说服铁路公司将太平洋铁路修到洛杉矶，以吸引西进的移民。他们担心，此事若太过声张，会让移民对洛杉矶市望而却步。

　　骚乱发生几年后，又接连发生蹊跷事。

　　1877年，于兴在街头被人砍死。

　　告诫汤普森不要进入土坯房的警察阿道夫·赛里斯也死于非命：乘坐马车时，他的枪掉落到地上，车轮碾过后，枪竟然响了，匪夷所思的是，子弹击中了赛里斯的胸部，致使他当场身亡。

　　赛里斯死后不久，一名曾在围观杀戮时高呼“绞死他们(华人)”的洛杉矶市政府官员H.M.米切尔，在一次打猎时，竟被朋友当作猎物开枪打死，而且中了两枪。

　　有人说这一切都是袁店主策划的，但随着相关人等的去世，真相或许将永远湮没在历史长河中。（ 来源：《青年参考》；作者：章鲁生）

大汉天生

按说,中国的主体民族,汉民族,算是很宽宏大量的民族了,由于儒教的影响和华夏文化本身的宽容,历史上对少数民族赶尽杀绝的事并不多,尽管每次少数民族南下,蒙元,满清,五胡十六国时代,汉人都是被当作牲口一样屠宰.但是民国建立,清朝被推翻,汉民族并没有对满族进行疯狂的大屠杀.　

反观西方,德国纳粹的事就不说了.美国人对印第安人的灭绝,进行了多少代? 死了的印第安人才是好的印第安人. 西班牙人在南美,杀印第安人,更是上千万的杀,贩卖黑人的事,就更不用说了. 所以,西方对达赖的支持,绝对是扯淡，而且没有任何正当性．

西藏并入中国版图的时候,现在很多国家还不曾存在,甚是俄罗斯尚未成型，.而美国的诞生，则是几百年之后的事．

新疆这片土地,早在汉代,就洒过我们祖先的血,就是我们的疆域.后来那里的汉族人,被回教徒以圣战的名义杀光,难道汉人应该回来杀光他们吗?这片土地,历史上走马灯似的换过多少民族,凭什么是东突的?他们既然来自中亚,那就再滚回中亚老家. 以色列人都可以回故土,那我们汉人保有祖先的土地,不也天经地义? 所以,很多事情,中国为什么不去讲道理?这个不是硬道理?  霍去病封狼居婿山,现在在外蒙, 朝鲜半岛的北部，在周朝就是一个封国,在汉代是北方四郡,我们是不是应该有正当的理由拿回来? 中国的外交政策,已经够乌龟的了.越南这个地方,是楞生生从中国肌体上割走的一块肉,从秦汉至唐宋,越南一直是中国领土不可分割的一个组成部分,明朝才由于朱氏王朝丢掉.我学了那么多年文科,竟然也是最近几年才知道,这也更导致了我对共产党历史教育的不满.  

人口是文化的承载,也常常是领土争端的由来.如果中国真不讲理,完全可以学学斯大林在克里米亚对鞑靼人的做法,将所有的藏人内迁,或者学学美国人,杀光土著,奖励拓荒,请问,做就做了,世界如之奈何?  新疆也一样,你不闹,我还挑拨你闹呢,多闹多杀,多杀多移. 人口多了,自然就占住了,或者裂土而治,有本事你就反,人口才是硬道理.

历史上，一直是汉人同化少数民族，中国的历史，则是一部汉化的历史，但是当下的民族政策，少数民族无论在升学还是就业，都比汉族有优先权．一个主导民族，在自己的国家，竟然受政策上的歧视？这又是那门子少数民族政策？　弄的本来很多汉人，都纷纷改成少数民族了．以当少数民族为荣．真是好笑，看起来，好像是加速了中国的非汉化进程．同样是大国，我们看看美国和俄罗斯的民族政策．唐代，因为少数民族的大量内迁，导致了整个宋代，北方都是强势的少数民族政权，而宋朝，基本上一直处于被动挨打的地步，直至被野蛮的蒙古铁骑消灭，汉人和南人，成为最下等的民族，被迫接受初夜权的屈辱．唐朝的少数民族政策，遗害中国几百年．

无论丢了新疆和西藏,中国都将不成为中国,这个问题,必须世世代代的坚持下去.西藏是中国的水源,新疆则是中国的资源宝库,两个地方,都是中国战略生死要地,如何丢得?

西方国家,能把本来不是自己的土地,变成自己的,建立国家,中国在自己的领土上,难道保有自己的领土都不理直气壮?  但是中共的问题,在于民主这个问题上,给人以口舌,对内也没有理顺,民怨越来越大,在道义上处于被动防御,假设我们有个好的民主形式,以民意的名义,西方将如之奈何?

外交这个东西,说白了,是无赖的游戏,是弱肉强食的借口.国人对此要有个清醒的认识.

（写后说明：写这个小帖子，曾经被一个懂汉语的韩国人骂了祖宗八代，因为提及了朝鲜半岛的历史，他提及了冉闵，高句丽，以及自己的民族．于是我曾经转帖过这方面的帖子．以及在南京大屠杀中韩国士兵的行为，有兴趣的，可以在网上查一下．）

文章只是个人见解．不想与人辩论或者争论．

大汉天生

据说，早期华人是被当作猪仔卖到美国修铁路的。去了之后发现，在家一样做苦工，美国的土地却比较肥沃，中国文化里正好有“大丈夫四海为家”之说，所以不妨移居美洲。不料，美国人惧怕“黄祸”，设立了“排华法案”，1882年开始，实行了半个多世纪。
被美国带动，1888年，施行“白澳主义”的澳大利亚也通过了类似的“排华法案”，当时的总理埃德蒙·巴顿宣称“人类平等的原则只适用于英国人之间，英国人跟中国人之间则不遵循这条原则。”继而，加拿大国会也在1923年立法排华。跟进的国家还有几个。
开始，有“高尚之士”惺惺作态道：此举不妥，如1905年，老罗斯福总统（西奥多·罗斯福）说：“在努力执行排除华工的政策时，我们国家过去对中国非常不公平，而且已经做了错事，所以最后还是对美国本身带来不良后果。”却只说说而已。到了“二战”，中美成了盟国，实在说不过去了，富兰克林·罗斯福总统才签署法令，废除《排华法案》。但是，中国人并没有得到与其他国家同等地移民待遇，1965年之前，每年发给中国出生者的绿卡只有105张。弄得大陆失陷时，贵如宋子文者，都没有办法取得永久居留美国的资格，还向驻美大使顾维钧讨主意。
美国建国于1776年，标榜的宪法精神是“自由、平等”云云。为什么百年之后会立法排华呢？却原来，美国还是个崇尚实用主义的民族。为在竞争中获胜，有时他们会搁置“公平、公正”无所不用其极。十九世纪末，日本逐渐强大，并且大举向檀香山等地移民，颇有与美国争夺夏威夷群岛的架势。美国惹他不起，就拿中国开刀出气，限制华人入美同时阻遏日本。意在一箭双雕。
对于华人，美国人暗中赞叹其文化水平高，而不明白承认；只抓住某些华裔个人文明程度低的痛脚，一概而论地把中国人说成“男的是赌棍、女的是娼妓”。这么经不住推敲的说辞竟然能够成为立法的依据，其实是拙劣幼稚护已之短。那时的美国人，面对华工在表现出来的勤奋、智慧与取得的成就，自愧不如、心生妒嫉，而生硬排斥流露的恰恰是畏惧。
这样的事情，华人在世界各地都曾遭遇：远的，如1911年墨西哥排华惨案，就是华人移民能力和财富惹起当地无赖的忿恨。仅托雷翁一城的华侨华商就被杀害了三百多人。后来著名的几次印尼排华案更为典型：短短几代华人移民，人口只占5％，却控制了印尼经济的70％，能不招灾惹祸？如今世界范围的“妖魔化中国”，也有明显的醋意。
“能经天难方好汉，不为人妒是庸才”。天之娇子看似无不苦难深重。儒家学说主张“以直报抱怨”。美国政府向华人道歉是必须的，他们应为自己的愚蠢和粗鲁汗颜—–基督文化中的原罪观，早该在此得到体认；我们需要证明自己的价值与无辜—–东方耻文化要求我们不得永远忍辱。

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大汉天生

我们中国幅员辽阔地大物博人口众多56个民族960万平方公里的土地孕育了两河流域5000年的文明生活着1500000000人并且天天都想在地球这个星球上扬眉吐气为国争光自立于世界民族之林那理想真的是远了去了！但是，毋容置疑，中国是一个需要“神”的国度！而且是一个需要很多“神”的国度！
中国的神成百上千，不说别的，光财神就有十几个！（在慎始敬终著名的文章中有详细的论述！）
言归正传吧别的都是瞎侃，咱中国一身肌肉的女子网球运动员李娜打了今年的法网冠军，于是，一个新的“神”诞生了！
在我的年代里，体育领域的“神”已经有很多个了。这些神还都健在，还有着神的力量！
第一大神那就是我庄哥了：庄哥曾经勇夺三次乒乓球男子单打世界冠军。（虽然曾经遭遇过庄哥师兄的八卦：“你那几个世界冠军是我们让给你的。”但是，俺庄哥还得过三次全国冠军呢，那可是真材实料浴血奋战拼出来的。地球人都知道拿一个中国的乒乓球单打冠军比拿一个世界冠军可要难多了。）庄哥曾经用小白球转动了大地球，最后，庄哥官至中华人民共和国体育运动委员会主任，那可是正部级的干部呀！
后来的“神”接踵而来，邓亚萍几获奥运会冠军后还在国际奥委会当了一个小官儿，后来官至正部级单位：北京奥组委奥运村付村长相当于副局级干部后来升至北京市团委副书记那官儿就比我庄哥小那么一丁丁点儿。
本来许海峰也能成为一个神，但是，许哥为人豪爽好酒贪杯误事儿不屌领导还用他那大眼睛狠狠地瞪过有关领导于是本来可以成为“神”的许老哥被调到体育总局的自行车击剑中心当一个有名无实的副主任，奶奶的，自行车和击剑，那和打枪可差远了去了！
大个子姚明应该算是一尊神吧！虽然NBA里比姚明更要命的人取之不尽用之不竭但是姚明已经被中国人民捧成一尊神了！谁要是说认识姚明，那三生都有性！
跑的挺快的刘翔也绝对就是一个神，跨栏得过奥运会冠军的刘翔是上海三千万男男女女的形象代言人，2011年刘翔成为中国人民政治协商会议第十一届全国委员会委员也荣升为政界之神了！
现在，李娜（别名：娜姐，娜美丽，圣母，亚洲一姐）从昨天开始迅速被神化。神圣的光辉唰唰唰地闪耀，过去的脾气变成了特色，过去的粗鲁变成了性格，过去的无礼变成了个性。一个拿了法网冠军的李娜在短短的几天之内迅速地从人蜕化成了神！而且，李娜还将会是一尊非常特殊的神！
全世界的人都羡慕中国，都希望生长在中国！格拉芙拿过那么多网球大满贯的冠军，纳芙拉蒂诺娃在多少个年代都拿过各种不同的网球冠军她们都成不了“神”！真是太不中用了，真是太不中国了，真是太悲哀了。如果这些伟大的运动员生在中国，长在中国，他她们不但是神，而且是神婆神汉！
全世界的人才们全世界的精英们，求求你们了，去中国混吧！
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