laozheng

人和动物的不同在于人有思想. 这个思想不是简单的想吃想喝, 想结婚想发财, 而是人对自身的思考: "我"是谁? "我" 从哪里来? "我" 的过去是怎样? "我" 的将来又会怎样? 对过去和将来的思考使人们引入了时间的概念. 动物没有时间概念, 只有空间概念.

      对个体的人来说, 他最初的 "过去" 就是他人生的起点, 即他的出生. 他最后的 "将来" 就是他的终点, 即他的死亡. 对人类总体而言, 人类最初的 "过去" , 即人类的起源. 其 "将来" , 即人类未来的发展.

      人类的 "疯狂" 和 "野心" 驱使人类一直在试图寻找和改变这两点, 在人类个体坐标系上, 这一尝试取得了一些进展, 其代表作是人的克隆技术, 各种延缓衰老的方法和药物. 与此相比, 在人类总体坐标系上, 这一尝试不免令人失望. 到目前为止, 人类对自己的起点与终点仍一无所知. 由于人们不能接受这个问题的无解状态, 而且坚信任何一个过程都应该有起点与终点. 于是, 人们凭借着联想与假设创造了各种各样的故事. <圣经>对起点的解释是上帝造人, 对终点的解释是世界末日和耶酥再来. 佛教否认有起点与终点, 认为前世为因, 后世为果. 一切都是轮回. 生与死仅是暂时状态. 老马似乎更关注人类未来这一点, 认为人类的终极是共产主义. 问题由无解变为多解, 可悲的是人们宁可相信神奇的多解也不接受事实上的无解. 因此, 时不时就会有圣人, 先知, 活佛编造出种种迷人的答案, 引导着人们从一种疯狂走向另一种疯狂.

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尽人皆知的常识是有锁就该有钥匙, 一把钥匙开一把锁. 思维的惯性使人认为任何问题都应该有答案. 如果说只有问题, 没有答案, 这是令人无法理解和无法接受的. 自工业革命以来, 科学技术飞速发展. 人们找到了许多问题的答案, 从而解决了许多问题. 但是, 人生的基本问题(例如: 生与死)这把锁并没被打开. 其实英国的老休早就知道, 无论多少知识都不能推断出无限的未来, 即现有的有限的知识不能解决未来的无限的问题. 可怜的老休定理并没挡住未来对人类的巨大诱惑, 人们想方设法要找到打开未来之锁的钥匙. 不仅如此, 人们还想用一把大钥匙打开所有的锁. 就是说, 想通过解决一个大问题, 使得所有其它问题得到彻底解决. 这种想法与努力, 哲学上称之为形而上学.

      希腊老柏的<理想国>, 英国老莫的<乌托邦>, 清末老康的<大同书>, 老马的共产主义堪称几把典型的大钥匙.

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有了问题, 要找答案. 有了答案, 判断答案的对错又成了新问题. 什么是判断对错的依据? 依据有两个: 一是事实判断, 一是价值判断. 例如, 关于大地是平面还是球面的争论, 经过实践检验, 得到了正确答案. 这就是事实判断. 再如, 关于移民加拿大是对是错的争论, 众说纷纭, 答案因人而异. 原因是没有客观的检验标准. 所以, 严格说来无所谓对错. 这就是价值判断. 价值判断实际是人的主观评价. 网络论坛里的争论大部分是由价值判断不同引起的.

    一个人有一个人的价值判断, 一亿个人就有一亿个人的价值判断. 问题怎么解决呢? 从前, 解决的办法是皇帝, 国王说了算, 圣旨就是法令. 学究们对此称之为: 极权主义. 法国老卢是第一对此提出异议的人. 他在<社会契约论>中向全世界大声说, 国家的事务应该由人民说了算, 由大多数公众的意志来决定. 这就是民主政治的解决办法. 多数人的意志永远是正确的. 这是民主的原则, 也是民主的缺陷.

    显然, 生与死的争论不能使用事实判断论对论错. 用民主的办法解决也无意义, 因为个人对死亡的选择, 并不由公众授权. 这是个永恒的争论. 国内对这个问题的讨论采取了极权主义的做法, 不符合官方意识形态的观点一律是歪理邪说. 这才是真正的害人.

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生与死的问题讨论了半天也没个结果, 为什么还要讨论? 其实讨论只是形式, 讨论的背后是思考. 那么对没有答案的问题为什么要思考, 思考的目的何在? 要解此题, 先要搞明白什么是思考. 思考是不停的质疑, 不断的追问. 那么质疑追问的又是什么呢? 通常, 人们比较熟悉的质疑追问的对象有两类: 一类是自然界的物质变化及其相互作用. 这导致了自然规律的发现和自然科学的发展. 在牛顿时代, 人们称自然科学为自然哲学. 另一类是人类社会的变化, 及人与人之间的相互关系. 这导致了社会科学, 或称人文科学的发展. 对前者的研究, 人们主要使用数学方法. 对后者的探索, 人们更多地依赖形式逻辑.

上述两类思考对象中都不包含生与死的问题. 也可以说, 生与死不是研究思考的对象. 我们研究的不是优生优育和救死扶伤. 生与死所引发的思考是对思想方法和思想观念的质疑与追问, 这也就是思考的目的. 故此, 这种思考也被称为反思. 这种没有研究对象的学问就是哲学. 参与讨论的朋友如果没认识到这一点, 则讨论只能停留在就某一文章, 某一观点简单地表示赞成或反对的层次上.

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思考的目的其实很简单，就是为了最大限度地提高生命的价值，最大限度地降低死亡带来的悲哀，遗憾，沉痛，痛苦甚至伤害。生死是不可避免的，但如何度过自己的一生和如何死的坦然，某种意义上却是自己能决定的。这就是我们为什么要思考的原因，是为了指导我们自己的行为，是为了做个好人，不是为了成为学问高深的哲学家或历史学家。

Laozheng, 恕我直言，你的话，我常常有不知所云的感觉，也许我太过于才疏学浅。

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当思考被理解为不断地质疑, 追问时, 思考就有了异乎寻常的力量. 不信? 试以这个句子为例: "最大限度地提高生命的价值". 由此引出的思考是: 什么是生命的价值? 怎么提高(或降低)这个价值? 最大限度指的是什么? 如果答案是: 我感觉幸福快乐, 所以我的生命有价值. 或者: 我感觉痛苦悲伤, 所以我的生命无价值. 这种思维方式被称为实用主义. 可以这样通俗地理解实用主义: 开枪后, 指着弹着点说: 这就是我要打的地方.

圆明园

laozheng的话有意思.

yanne

Post by laozheng
当思考被理解为不断地质疑, 追问时, 思考就有了异乎寻常的力量. 不信? 试以这个句子为例: "最大限度地提高生命的价值". 由此引出的思考是: 什么是生命的价值? 怎么提高(或降低)这个价值? 最大限度指的是什么? 如果答案是: 我感觉幸福快乐, 所以我的生命有价值. 或者: 我感觉痛苦悲伤, 所以我的生命无价值. 这种思维方式被称为实用主义. 可以这样通俗地理解实用主义: 开枪后, 指着弹着点说: 这就是我要打的地方.

依然是不知所云，也许真有人把痛苦视为快乐，也许真有人不知道什么是价值，而需要思考再思考，一层层分析，再推翻，再论证，永远要问为什么，直致无穷尽?  生活可以很简单，问题本来也不复杂，如果人为的把所有的事情和所有的问题都复杂化，那么恐怕明天为什么会照来不误，世界上为什么有男人女人，为什么有好坏之分等等都需要进行无结果且无边际的思考再思考。事实上，对于特定时期，特定条件下的一般事物，人们还是有一定共识的，好象不用从醋打哪酸，盐打哪咸，盘古开天地去论证，讨论和思考。

说一千，道一万，生老病死，喜怒哀乐，吃喝拉撒，无人例外。

laozheng

请允许我篡改一个句子: "人类知识的积累正是通过思考完成的", 我改为: "人类知识的积累正是通过科学思考完成的". 通过科学思考, 得到科学知识. 但是, 任何一类知识都是有限的, 都是不完备的, 只能解决某一特定范围内的问题. 所以, 车子坏了, 我们不找医生. 孩子病了, 我们不找数学家. 任何一门专业知识都解决不了的问题就留给了哲学. 换言之, 正是因为找不到万能的知识, 人们才不得不进行哲学思考. 哲学不是无事自寻烦的产物. 科学思考与哲学思考是不同的, 科学思考或称科学研究是对某一具体对象进行观察, 描述, 试验, 完全是一种 "经验" 活动. 而这一系列的活动又依赖于一些基本假设和前提. 哲学思考是对这些基本假设和前提的合理性提出质疑. 所以, 哲学思考又称反思.

举例来说, 平面几何知识有个基本假设: "点" 不论大小, "直线" 没有长短, "面" 不分厚薄. 这样的 "点", "线", "面" 在自然界里是找不到的. 自然界里的 "点", "线", "面" 不但有大小, 长短, 厚薄之分, 而且还有颜色, 气味, 质感之别. 甚至还带有某些社会属性, 象什么 "停火线", "军事分界线" 等等. 没有这个基本假设, 整个平面几何知识体系无法建立. 这些 "点", "线", "面" 不是靠观察, 描述和试验等科学研究活动得到的. 这些概念的建立靠的不是知识, 而是智慧.

科学寻找的是知识, 哲学寻求的是智慧. 智慧与知识是两回事, 智慧是知识的基础.

再有朋友说不知laozheng所云, 真要把laozheng急死了. 一个对 "死亡" 侃侃而谈的人被活活急死, 将成为世界上最大的笑谈.

圆明园

我猜我明白laozheng的意思.
宇宙或自然无穷大, 人的知识有限, (即使宇宙不是无穷大, 但人的认识永远比宇宙小), 这之间, 永远有未知. 未知就成为了信仰(或信仰的根源). 我佛, 默哈莫德, 耶酥都能解释, 这些解释有美学上的意义, 使人有满足感.
生命和死亡的意义基本上属于未知, 假如有人告诉你生命的意义, 他的结论也不是基于事实和逻辑.  自欺欺人而已.

laozheng我知道你是不回贴的,假如我的理解差不多是你的意思, 你破个例.